Sábado 16 de Diciembre 2017

Dolores Aleixandre

Religiosa del Sagrado Corazón. Biblista y escritora. Jubilada feliz después de 20 años de docencia de Sagrada Escritura en la Universidad de Comillas.

AGARRAR POR LA NARIZ

Por: Dolores Aleixandre 01-12-2017

 

Leo este consejo de Macario el Grande, un Padre copto del s.IV, a un discípulo atormentado por la turbulencia de sus pensamientos: “Ata la cuerda de tu barca al Nombre de nuestro Señor Jesucristo que es la piedra con poder sobre las olas diabólicas que combaten a los santos, (…) y Él agarrará al diablo por la nariz”.  Qué fuerza la de esta imagen pintoresca y qué ajena estaba yo al leerla de lo pronto que iba a necesitar recurrir a ella. Entro esa misma tarde en un cine para distraerme un poco de tantas aflicciones territoriales y elijo la película Verano de 1993, sin haber leído esta vez lo que dice el amigo Celada. Empieza y en cuanto veo que está en catalán con subtítulos, se instalan a mi lado Doña Hartura y Don Reactivo, cada cual con su matraca: “Justo lo que te faltaba – murmuran-, más de lo mismo cuando tú querías  desconectar…”  Gracias a Macario y a su consejo reacciono a tiempo: “Ya os podéis ir marchando”,  les conmino con determinación, “ni hablar de estropearme la película”. Se alejan farfullando y me sumerjo en ella sin prejuicios. 

Entro en el paisaje de una masía de La Garrotxa gerundense y me emociona la historia que cuenta la directora, Carla Simón que revive ese verano de su infancia y su experiencia de perder a su madre muerta por sida. Dejo que me llegue dentro lo que transmiten los ojos de Laia Artigas, una niña  prodigiosa.  Observo el juego de las miradas y trato de escuchar la música del lenguaje y unos diálogos que rezuman frescura y naturalidad.  Asisto al proceso de afectos que se recomponen,  sentimientos que afloran, relaciones que se van reajustando.   

Una película excelente, pienso al salir. Y qué remedio tan potente es éste de agarrar por la nariz prejuicios cerriles, generalizaciones absurdas, prevenciones sin fundamento,  recelos y  suspicacias que impiden que fluyan en nosotros la empatía,  la cordialidad,  la limpieza de corazón, la apertura a lo diferente. 

Qué consejos tan  sabios se daban ya en el siglo IV y qué bien nos vendría hacerles caso hoy.  

 
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VERANEAR EN LA ACERA

Por: Dolores Aleixandre 19-11-2017

 

En un bajo comercial sin rematar enfrente de mi casa, vive hace mucho una pareja de jubilados,  muy enfadados con la vida en general y con la vecindad en particular.  Motivos tienen porque los vecinos de su bloque han recogido firmas para echarles,  pero  no pueden porque el local es suyo. Desde que vivo en esta casa los veo veranear en la acera: en cuanto llega el calor, sacan  dos silloncitos de plástico y se sientan a leer, uno detrás del otro porque la acera es estrecha, cambiándose de un lado al otro según les dé la sombra. Cuando me marcho de vacaciones,  ahí los dejo y cuando vuelvo ahí siguen, como un recordatorio de que, mientras unos vamos y venimos, otros siguen ahí impertérritos; o pertérritos,  pero sin más opción que aguantarse. Viene bien recordarlo para no generalizar nuestros privilegios, los de veraneo por ejemplo: vivir unos días sin la presión de las obligaciones cotidianas, respirar otro aire y conocer otra gente, disfrutar la primera espuma de una cerveza, mirar otro paisaje.  “Nosotros, los imaginarios...”, decía una señora de un barrio confundiendo la palabra marginados. O quizá no andaba confundida,  porque una de las experiencias más fuertes de los que viven en la cultura de la pobreza es precisamente sentir su invisibilidad, su no-existencia.

No está en mi mano solucionar los problemas de mis vecinos y los intentos de aproximación que hemos hecho desde la comunidad han fracasado. Me queda al menos la seguridad de que cada uno de los que veranean en las aceras de nuestro mundo va a  escuchar un día estas palabras: “Ven a sentarte a mi sombra, hijo: has afrontado animosamente la vida,  entra en el veraneo de tu Señor”.

 
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VIDA ETERNA

Por: Dolores Aleixandre 02-11-2017

 

Cuenta el Evangelio que en dos ocasiones un maestro de la ley y un joven rico,  preguntaron a Jesús cómo “heredar vida eterna”: al primero lo remitió a las cunetas de los caminos haciéndose cargo de la gente herida;  al otro le propuso algo aún más difícil: “suelta, deja, hazte libre, vente conmigo”. – “Qué fuerte, tú”   piensan algunos, y se ponen a buscar posibilidades de última generación: este verano se ha celebrado en San Diego, California, un Congreso para la vida eterna  con asistencia de 2.000 personas.  No piensen que lo han organizado los mormones o los adventistas del Séptimo día, sino el Millennium  Project liderado por un tal Sr. Cordeiro: en su ponencia ha confirmado la existencia de experimentos con ratones en los que se consigue triplicar su esperanza de vida. Su conclusión es que está próximo el momento en que la ciencia le ganará la batalla a la muerte y podremos elegir entre morir o vivir eternamente: quien quiera morir, morirá, y quien desee seguir viviendo, será inmortal y encima tendrá un aspecto juvenil, sin apariencia de anciano ni nada por el estilo. De momento, una señora en EEUU  se está pagando ya con su dinero y riesgo para su vida, un tratamiento que consiste en inyectarse  telomerasa, una enzima que vuelve a hacer que los telómeros crezcan. Siento no poder ofrecerles, por  falta de espacio, más información sobre los telómeros  pero les remito al Sr. Cordeiro que seguramente lo hará con gusto, y aún más si se deciden a participar en el experimento. 

Me parece más provechoso dejar sitio a estas palabras de ese creyente sabio que fue Jose María Cabodevilla: “En este largo proceso de ruina, mientras van desplomándose las casas, los imperios, los alfabetos, he aquí que persiste, obstinada, terca, conmovedora en su fragilidad, una voz que es casi un susurro, una voz que es casi un secreto de familia, esa certeza que van transmitiéndose las generaciones: Creo en la resurrección de los muertos”

 
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OKUPEMOS LA RADIO

Por: Dolores Aleixandre 17-10-2017

 

 Los alandadores estamos encantados con el proyecto de la Radio ALANDAR y, aunque sus comienzos sean modestos, hay que irse preparando para su expansión. Me adelanto en aportar ideas para que llegue a convertirse en líder de difusión de la cultura  bíblica. 

 Pronóstico del tiempo: excelente momento para recordar a Noé, pionero en el método ornitometeorológico: a falta de otros instrumentos de medición, soltó un cuervo y después una paloma para informarse, según volvieran o no al arca, de cuál era la humedad relativa del aire y si llegaba por fin el anticiclón después de tanto diluvio. 

Programas musicales: emitir versiones actualizadas de los himnos de David, aprovechando para encomiar la caballerosidad de su descendiente Salomón: interesado en el negocio de la construcción, nunca reclamó sus derechos de autor, evitando así problemas con la SGAE. 

Anuncios: ocasión privilegiada para  dar a conocer a los Profetas: a Amós, que no consentía la propaganda de vinos o perfumes de marca: “- Solo están al alcance de los  tarjetas black de Samaria”, vociferaba. A Isaías y su boicot a la importación de inciensos de Arabia Saudí y a la carne Kobe traída de Oriente, muy apreciada para los sacrificios: “Al Señor le da alergia al humo de las barbacoas litúrgicas en las nunciaturas”, proclamaba.

Novelas y seriales: según la población diana a la que vayan dirigidos, pueden presentarse estos personajes: Jonás: “En las fauces de la orca asesina: relato de un superviviente”. Tamar, Rahab, Rut y Betsabé: “Incesto, prostitución, seducción y adulterio: cuatro sombras de Grey en la genealogía según Mateo”. Relatos de terror: “El perrito diabólico: el trágico parricidio de Jefté”. Para niños: “Balaan y su burra parlanchina”; hijo pródigo: “Los cerditos glotones”; “El chico que comía algarrobas”. 

 Programas informativos: es la cuestión más peliaguda porque, dada la previsible escasez de medios económicos, muchas noticias tendrán que darse en diferido. Para paliar este inconveniente, se puede echar mano de la memoria histórica: cuando cayó Jerusalén (587 a.C.), el profeta Jeremías vivió en directo la catástrofe, mientras que Ezequiel,  cautivo en Babilonia,  tardó más de un mes en enterarse. La noticia y el disgusto le llegaron cuando llegó un fugitivo a contárselo (los aficionados a maratones pueden calcular lo que pudo tardar en recorrer los mil y pico kms. que  separan Jerusalén de Babilonia). 

Moraleja: las malas noticias, si llegan aplazadas, sobresaltan menos. Puedo ofrecer en primera persona un testimonio reciente: al  visitar este verano una exposición sobre Atapuerca, me enteré de que hace 800.000 años aquellos homínidos practicaban el canibalismo. ¿Me detuve petrificada a comentar la atroz noticia? No. Seguí avanzando impertérrita hacia otra sala. ¿Habría reaccionado igual si estuvieran diciendo en la SER que esa misma tarde se había descubierto un caso de canibalismo cerca de Burgos? En absoluto. De donde se pueden extraer estas conclusiones, dignas de aparecer en el suplemento Buena Vida: las noticias en diferido afectan menos al sistema cardiovascular y son mejor asimiladas por las dendritas que reciben esos impulsos neuronales. La escena de Moisés en el Sinaí lo corrobora: mientras él estaba allí, grabando tan tranquilo las tablas de piedra, los israelitas a pie de monte  danzaban como locos alrededor del becerro de oro. ¿Se lo dijo Dios de inmediato? No, tardó 40 días en avisarle, dándole tiempo para prepararse al soponcio que le esperaba al bajar.

Se me ocurren más ideas, pero de momento creo que éstas son suficientes para que los personajes de la Biblia okupen merecidamente nuestra Radio. 

 
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AÑADIDURAS

Por: Dolores Aleixandre 09-10-2017

Las palabras tienen peso y densidad por sí mismas (aquello del sí, sí;  no, no del Evangelio),  pero nuestra tendencia suele ser la de inflarlas como globos a fuerza de añadidos por detrás o por delante: podría parecer que eminente, reverendo  o ilustre son ya de por sí términos lo suficientemente graves y respetables como para no necesitar  más complementos,  pero nos gustan más convertidos en superlativos (eminentísimo, reverendísimo, ilustrísimo…), convencidos de que esos añadidos los revisten de mayor prestigio y predicamento. Y puestos a ello, ya que existen los archipiélagos y los archiduques, por qué no vamos a tener nosotros archidiócesis,  archicofradías, arciprestazgos y archimandritas. 

En este afán de pompa y circunstancia, vamos a contracorriente de algunos políticos que en sus congresos arengan a sus seguidores al despojo de la humildad, con la misma gallardía con que los Guardias Suizos enarbolan sus picas. También las marcas se suman a esta corriente y las que esgrimían  antes la incorporación de vitaminas y minerales a sus productos, propagan ahora los beneficios inefables de todo lo SIN: sin gluten, sin alcohol, sin lactosa, sin colorantes, sin conservantes, sin grasa, sin azúcares añadidos... Posiblemente no lo pretendan, pero están en sorprendente coincidencia con los siiiiin  de las recomendaciones que hacía Jesús a los suyos al enviarlos en misión: tenían que ir sin alforja, sin bastón, sin túnica de repuesto, sin dinero, sin otro par de sandalias. 

“Solo hay una sola cosa necesaria” decía él,  y por eso caminó entre nosotros sin un domicilio fijo donde reclinar la cabeza; sin barca ni cabalgadura propias para desplazarse; sin una parcela de su propiedad donde retirarse a rezar; sin  un local particular para juntarse a cenar con sus amigos; sin la seguridad de una póliza de enterramiento por si le sorprendía la muerte. 

Lo único necesario lo  llevaba dentro y algo parecido, en talla minor,  debía pasarle a Francisco de Asís: ninguno de los dos necesitaba añadiduras.

 
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HOY VA DE POESIA

Por: Dolores Aleixandre 19-09-2017

 “El intruso. Caminaba sobre el agua, llenaba las redes,/los pescadores abandonaban su oficio por seguirlo. /En una boda faltó el vino. Él se hizo cargo:/centenares de litros, /un golpe de maestro viñador, /agua en vasos de piedra convirtiéndose en vino. Es mejor, dijeron los invitados, sí, es mejor/ el vino que surge sin pisar la uva, /el pan hecho sin grano ni horno, el pez que se mete en la barca de un salto. /Desencadenaba el gratis que pertenece a la gracia, /apasionada y violenta.  Venía de un bautismo en aguas del Jordán, /murió poco más allá/sobre un travesaño con forma de T/ y, cuando un hierro le atravesó el costado, /brotó agua, como la incisión de un parto. / Murió convertido en fuente. // He aquí el intruso del mundo, /empapado de la grasa de todas las culpas,  /perdiendo el color, pálido de frío, en un abril/o incluso en un marzo, más allá de ochocientos metros/sobre el nivel del mar jamás tocado. /Un gargarismo de aguas en el fondo de un pozo seco, / un carraspeo en la tubería de las arterias: /así diluvia su resurrección”.

Imagino que quien lea esta maravilla, querrá conocer en el acto  a su autor y, aunque nadie me ha encargado en  Alandar que hable de libros, por esta vez  me tomo la libertad de presentar a Erri de Luca, por si aún queda alguno por conocerle. Napolitano nacido en el 50, participante activo en el movimiento del 68 y miembro del grupo Lotta Continua, ha trabajado como albañil y camionero y durante la guerra de los Balcanes fue conductor de vehículos de apoyo humanitario. Aprendió hebreo de forma autodidacta y no conozco mejores traducciones bíblicas que las suyas. Lleva escritos un montón de libros, unos cuantos ya traducidos al castellano y quiero hablarles hoy del último que estoy leyendo,  Solo ida. Poesía completa (Seix Barral 2016).  Para que se hagan una idea, sus poemas sobre emigrantes son tan candentes como este:  

“ÒSomos los innumerables, el doble en cada centro de expulsión. /Adoquinamos de esqueletos vuestro mar/ para caminar sobre ellos./ No podéis contarnos, si nos contáis aumentamos,/ hijos del horizonte que nos manda de vuelta./ Hemos venido descalzos, sin suelas, sin sentir espinas,/ piedras, colas de escorpiones. /Ningún policía puede despreciarnos/después de todo lo que hemos sido ya ofendidos./Seremos los siervos, los hijos que no tenéis,/ nuestras vidas serán vuestros libros de aventuras./Traemos a Homero y a Dante, el ciego y el peregrino,/ el olor que perdisteis, la igualdad que habéis sometido”.  (p.123)

“Los hombres han dejado sus plegarias en tierra,/ del viaje no tiene culpa el Dios de nadie./ Ninguna invocación, ni súplica de ayuda, /de aquí sólo se manda un saludo al rey del universo. /Cuando estábamos en tierra, en noches como ésta cantábamos/para llevar los rebaños al altiplano./ Con el canto manteníamos alejados a los leones,/ las mujeres cuidaban del fuego dentro de la hoguera de piedra. /Aquí no se posa en la tierra la sombra de nuestros cuerpos,/somos polvo levantado, un olor a vinagre en una garrafa vacía./ Somos un desierto que camina, un pueblo de arena, /hierro en la sangre, cal en los ojos, una funda de cuero./ Muchas vidas destruidas nos han allanado el viaje,/ pasos alzados por otros nos empujan hacia delante”. (p107)

Empecé a leer el libro por la noche, antes de dormir, pero me provocaban insomnio. Ahora los leo por el día.

 
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SOBRE RETRASOS E IMPUNTUALIDADES

Por: Dolores Aleixandre 03-07-2017

Si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano...” (v 21), reprochó Marta a Jesús.

La escena nos enfrenta con un “no estar” de Jesús en el lugar adecuado (devolviendo la salud a Lázaro) pero que se convierte en ocasión de fe. Esos tiempos suyos que no coinciden con los nuestros, han generado a lo largo de los siglos protestas, quejas y hasta acusaciones  de “impuntual”.

         

Una “impuntualidad” que nos sigue invitando:  

 

  • - A aceptar sus retrasos y sus des-tiempos y a dejar que sea él quien mida nuestros tiempos, ritmos y compases. 
  • - A recordar que él llega a tiempo pero a su tiempo, no al nuestro, y tendremos que ser pacientes y convertir nuestra prisa en espera y nuestra impaciencia en vigilancia. 
  • - A acostumbrarnos al extraño lenguaje de Jesús porque cuando decimos de alguien: “está muerto”,  él nos dice  “está dormido”. 
  • - A hacer memoria no sólo ante sus retrasos, sino también de sus anticipaciones: porque en el  grano de trigo podrido en tierra, él ya está contemplando la espiga, y cuando una mujer grita de dolor en el parto,   él escucha ya el llanto del niño que nace.
  • - A no temer permanecer a su lado junto a las tumbas de nuestro mundo, uniendo nuestro llanto al suyo allí donde parece que la muerte  ha puesto ya la última firma y gritando nuestra rebeldía ante su dominio. Pero creyendo también en la  fuerza secreta de la compasión y de la insensata esperanza. 
  • - A bendecirle porque, aunque no llegó a tiempo para curar a Lázaro, ordenó retirar la piedra del sepulcro, pronunció su nombre y le ordenó con su poderosa voz: -“Lázaro, ¡ven afuera!”.  Y así sabemos  de una vez para siempre que él tiene  la última palabra porque en él habita el poder de vencer a la muerte. 
  • - A apostar fuerte por la Palabra que nos asegura que en él está la resurrección y la vida de todos los lázaros olvidados en las tumbas de la historia.
  • - A alegrarnos de que sea tan Ex-céntrico e Imprevisible,  y que nos conduzca a un ritmo que con frecuencia nos parece in-conveniente e intempestivo. 
  • - A estar seguras de que lo suyo es cambiar nuestro luto en danza, desatar nuestros sayales, como desató  a Lázaro de sus vendas, y revestirnos de fiesta.

 

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MEZJIMON

Por: Dolores Aleixandre 03-05-2017

No es el nombre de un personaje  de Star Wars ni una especie transgénica de molusco: es la transcripción salvaje de la expresión griega “con vosotros” que, según los evangelios, pronunció Jesús más de una vez dirigiéndose a los suyos. Pocas horas antes de que le entregaran,  hizo este extraño voto ante una copa de vino: “Ya no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día en que lo beba con vosotros, nuevo, en el reino de mi Padre”. (Mt 26,29). ¿Así que estamos ante una versión en modo ahorro de las famosas “postrimerías” del catecismo y  sin los efectos especiales del Apocalipsis? Porque aquí no hay ángeles, himnos,  incensarios de oro, trompetas ni fulgores: no lo necesitan los amigos sentados en torno a la mesa,  contentos de estar juntos y compartir la vida nueva del Resucitado en torno a un buen vino. Fin del debate sobre  el “todos” o el “muchos” porque ese vosotros  tiene el poder de abrir la mesa, ensanchar el espacio e incluir a los lejanos. 

Sacad más copas, arrimad más asientos, traed más jarras, abrid la puerta, que entren los que están fuera. Felicidades a los que se pasaron la vida con el delantal  puesto sirviendo a otros, sin saber que eran los invitados preferidos del Rey. Enhorabuena a Noé por haber sido el primero en plantar una viña y probar su fruto aunque se pasara un poco,  y a Qohélet  por decir: “¡Anda, bebe tu vino con buen ánimo, que Dios le han agradado tus obras!” (9,7).  Agradecimiento a los evangelistas por arriesgarse a recordar que a Jesús le llamaron “comilón y bebedor” (Mt 11,19),  porque así sabemos que además de Testigo Fiel, Señor del universo y Primogénito de entre los muertos, era  alguien que amaba  esta vida nuestra con  sus paisajes,  sus manjares, sus vinos, sus perfumes y sus fiestas, con una  incorregible adicción  a rodearse de gente, caminar en compañía, aceptar invitaciones, ser amigo de sus amigos. 

Alegría asombrada de sabernos incluidos  en ese “con vosotros”  que nos asegura que un día beberemos con él el vino nuevo en la casa de su Padre. 

No se me ocurre mejor motivo que este para brindar celebrando la Pascua. 

 

 

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ABRIR LA BOCA

Por: Dolores Aleixandre 01-04-2017

 

La expresión me ha sorprendido este año al leer las bienaventuranzas de Mateo: “Subió al monte y, abriendo la boca, dijo: Dichosos los pobres… Parece obvio lo de   “abrir la boca”, habida cuenta de la imposibilidad de hablar con ella cerrada. Luego he recordado con qué frecuencia usamos ese giro: “Fulanito/a, en cuanto abre la boca… , ya se sabe lo que va a decir”. Algunos ejemplos: Sor Genoveva informará, sin mediar pregunta alguna, sobre el estado de su rodilla. La vecina del 3º nos contará en el ascensor la última gracia de su nieta. El Hno. Eutiquio, vuelto de Japón después de 30 años, hablará a tiempo y a destiempo de las costumbres de las gheisas. Anselmo el cura calificará, una vez más, como craso error el último  nombramiento diocesano.  El abuelo Tirso, impasible el ademán, contará de nuevo dónde le pilló la guerra y la tía Conchita añadirá nuevos detalles a la narración de su operación de juanetes.

Somos tan predecibles en nuestros decires que  lo de “abrió la boca” incluye cierta impaciencia ante lo que nos suena a archiconocido y repetido,  y por eso me pregunto si con Jesús pasaba algo parecido: que, en cuanto abría la boca, ya se sabía que iba a hablar de la gente que lo pasaba mal, de los que no tenían donde caerse muertos, de los que no contaban. Me inclino a pensar que sí, que así era, y que quizá a los que estaban cerca de él les impacientaba secretamente que fuera tan insistente, que dedicara tanta atención a los pobretones de siempre, que se pusiera tan pesado recordando situaciones que ellos preferirían olvidar. “-Maestro ¿no te parecen un disparate las obras del túnel de Siloé ?, ¿te has enterado del escándalo de la hija de Herodías...? ¿no te indigna la desfachatez de Pilatos en su tuit de ayer? ¿sabes el último chiste de samaritanos…?  Y él nada, a lo suyo, empeñado en hablar de los desposeídos y los hambrientos, de los que no tenían donde reclinar la cabeza.

Quién se pareciera a él, quién tuviera al menos la suerte de hacerse amigo de algunos de esos de los que él hablaba en cuanto “abría la boca”…

 
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APRENDIZAJES

Por: Dolores Aleixandre 17-03-2017

Historia reciente de un convento: a la hermana sacristana, ya  anciana, ha empezado a  ayudarle  una empleada joven que trabaja en la casa. Como es de esperar,  no tiene ni idea  de los utensilios litúrgicos, se hace un lío con los nombres que les da la monja y no sabe qué le está pidiendo que traiga, prepare, ponga o guarde. Menos mal que es muy espabilada y ha discurrido una solución: hace  una foto con el móvil a cada utensilio o vestimenta de la sacristía  y escribe, junto al nombre “oficial”,  su propia descripción para aclararse. Algunos ejemplos: Alba: bata. Roquete: camisón con puntillas. Casulla: abrigo. Cíngulo: cordón. Estola: corbata. Corporal: mantelito cuadrado. Purificador: pañito alargado. Cáliz: copa. Patena: plato. Credencia: mesita. Portaviático: cajita redonda. Incensario: braserito con cadenas para echar el humo. Acetre: cubo pequeño con asa. Hisopo: varita con bola y agujeros.

Le queda mucho por aprender a esta chica, y eso que ha tenido la suerte de que estén ya en desuso (y bien que les pesa a algunos…),  la dalmática, la capa pluvial, el amito, el manípulo, el conopeo,  el paño humeral…,  a más de otras vestimentas y capisayos con sus diferentes botonaduras, ribetes, tonos y texturas.

Jesús, que iba por la vida sin túnica de repuesto, invitaba a mirar los lirios que no necesitaban revestirse de nada.  Debía  fascinarle esa belleza simple que superaba   en  gloria al esplendor  de la corte de Salomón. 

Cuánto nos queda por aprender también a nosotros.

 
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PRISAS

Por: Dolores Aleixandre 02-03-2017

De un tiempo a esta parte  las prisas se precipitan en caída libre por el abismo del desprestigio. Se las critica sin piedad y todo son encomios para el ritmo slow: la gimnasia sueca  de toda la vida desaparece ante los movimientos lentos del chi-kung;  triunfa  quien resiste más tiempo en atención plena  mientras saborea una pasa  y en el kinhin, paseo meditativo del zen, se emplean quince minutos en recorrer diez metros. El Papa Francisco apoya la tendencia:A la continua aceleración de los cambios de la humanidad y del planeta se une hoy la intensificación de ritmos de vida y de trabajo, en eso que algunos llaman «rapidación». (…) La velocidad que las acciones humanas imponen hoy contrasta con la natural lentitud de la evolución biológica” (Laudato Si 18). 

Influenciada por estos argumentos, aplico la sospecha a la Biblia y descubro a algunos de sus personajes claramente afectados por la rapidación: Abraham, por ej., queriendo agasajar a sus huéspedes, corrió a ordenar a Sara “¡Deprisa! Amasa tres medidas de flor de harina…!” (Gen 18,6). Es evidente que ese tono desabrido, impropio del patriarca y más parecido al de Donald dirigiéndose a Hilaria, pobrecilla, solo podía nacer de las prisas. También el administrador de la parábola,  gürtélico a tope, azuzaba así a un deudor de su amo: “¡En seguida! Siéntate y escribe 50” (Lc 16,6). 

Hasta aquí bien. El problema surge cuando aparece María caminando a toda prisa a casa de su prima Isabel; o  los pastores en la noche de Belén y  las mujeres en la mañana de Pascua,  corriendo sin aliento en busca  del Niño o del Resucitado. O Jesús mismo pidiéndole a Zaqueo: “¡Baja deprisa!” Para  estos casos sería conveniente crear, a título excepcional, el apartado “Rapidación Mesiánica”: así  sus protagonistas podrían acogerse a esta especie de “quinta enmienda” y seguir con su apasionamiento apresurado exentos de reproches, y hasta resultando modelos ejemplares de diligencia y presteza.

 Quizá algún canonista pueda matizar y mejorar la propuesta.

 
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INOCENCIA ORIGINAL

Por: Dolores Aleixandre 20-02-2017

 

He conocido personalmente hace poco a Andrés Aberasturi, el escritor y periodista. Es también miembro fundador del centro de rehabilitación, educación especial y residencia El Despertar,  de  la fundación NIDO para personas con parálisis cerebral (lleva funcionando ya treinta años). Ha sido en vísperas de navidad y todo el edificio era una explosión de animación,  colores, cintas, bolas, guirnaldas y un sinfín de adornos originales y creativos. Los catorce residentes (dentro de poco se ampliará el número…), necesitan la asistencia individualizada de uno o dos adultos las veinticuatro horas del día y en todos los hábitos y conductas de su vida diaria. Cuánta gente girando en torno a esas vidas frágiles, qué exquisitez y profesionalidad en los cuidados, qué derroche de afecto,  de imaginación y de empeño por sacar adelante el proyecto.

Hablo con Aberasturi y le cuento las muchísimas veces que  he citado su forma de despedirse cuando conducía los telediarios de fin de semana de la 2 TV: “Sean moderadamente felices”. Hablamos de la felicidad, y de la fe, y me dice que él es “humildemente agnóstico”: “Me gustaría ser ateo militante o creyente absoluto, pero no puedo y se me escapa ese concepto de un dios personal, creador y padre. Puede que tenga algo de panteísta, puede que la divinidad sea la armonía, la inocencia, la mirada de Cris, puede que dios sea mi hijo”. 

Me regala su libro de poemas Un blanco deslumbramiento (Palabras para Cris)  “Lo comencé una madrugada fría en la que, de vuelta a casa, pasé como siempre por el cuarto de Cris – mi hijo con parálisis cerebral-, que medio se despertó, me miró, me dedicó una sonrisa un poco de cumplido y se dio la vuelta para seguir durmiendo con sus manos entre la almohada y la mejilla”.

Como  el libro me deja enganchada,  después del encuentro  sigo la pista a su autor por internet y leo: “No sabemos cómo enfrentarnos al sufrimiento del otro,  qué palabras usar que no suenen a mentiras piadosas ni hurguen en la herida. Uno llega a una edad en la que cree que tiene todas las respuestas y luego se da cuenta de que ninguna respuesta es válida". Veo en un video escenas de su relación con su hijo: "Vivir es una fiesta con él" y reconoce "la enorme alegría que da a la familia y el convencimiento de que él sabe que somos suyos".

Sigo dando vueltas a lo de “humildemente agnóstico” y recuerdo algo leído en “Penúltimas noticias acerca de Yeshúa/Jesús” de Erri de Luca: «Amarás en todo tu corazón, y en todo tu aliento, y en todas tus fuerzas». (…) El corazón es el centro de mando, la capital de la persona humana. Dentro de ella, «en», se libera la fuerza centrífuga del amor a la divinidad. Tres veces se reclama aquí la totalidad de las energías físicas, su consumo y agotamiento. Falta en el listado, porque resulta inservible, el requisito de recurrir a la inteligencia de la mente, a su búsqueda e indagación. Aquí, en este asunto del amor a la divinidad, no se incluye, ni siquiera al final de la lista, una ciencia, un estudio, una teología. Aquí el amor reclama otras fuerzas totalmente distintas, plantadas en todas las criaturas como la savia en el árbol. Aquí se pide a la linfa que suba”.

 Y pienso qué poco necesitan de razones teológicas o de indagaciones mentales los que se mueven en torno al mundo de la discapacidad. Su contacto con esas vidas en estado de inocencia original pone en movimiento la totalidad de sus energías físicas, libera las fuerzas centrifugas del amor y la linfa sube en ellos palpitando. ¿Y no son esos otros nombres de la fe…?

 
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COLABORADORAS Y COMPLICES

Por: Dolores Aleixandre 31-01-2017

Parece que les está costando entenderse a estos chicos de Podemos y como ciudadana interesada por la gobernanza de este país, preparo un escrito ejemplarizante sobre el liderazgo participativo. Estoy convencida de que se puede aprender mucho de estas seis mujeres bíblicas y adelanto en exclusiva a Vida Nueva  una primicia del texto:

 Noemí y Rut: dos viudas supermarchosas, espabiladas  e imaginativas que,  a pesar de ser suegra y nuera y de sus diferencias de edad, religión y procedencia, traman juntas un plan astuto para enganchar a Booz, un soltero madurito pero con posibles. La cosa acaba en boda y en un niño con un futuro prometedor.

María e Isabel también muy distintas: una joven y otra anciana, una galilea y la otra judía, cada cual con su acento, sus costumbres y su manera diferente de hacer las sopas de ajo. Al encontrarse no se pusieron a rivalizar  en plan competitivo (“Mi niño da saltos y el tuyo no”,  “Pero el mío va a ser el líder y el tuyo solo portavoz…”; “Le estoy tejiendo a mi Juanito un gorro de lana de ovejas de Galaad”, “Allá tú, pero esa lana pica y es mejor el lino de Séforis ¿a ti no te dijo nunca tu madre que lo barato sale caro?”). En vez de decirse ese tipo de impertinencias, se pusieron a ver juntas sus ecografías y se rieron mucho haciendo los ejercicios de respiración que estaban aprendiendo para prepararse al parto. 

Marta y María tenían incompatibilidades casi de libro: “Me pones de los nervios con tu lentitud” decía la una, “Me apabullas con tu actividad”, decía la otra;  “Qué cómodo quedarse sentada y sin dar golpe con el pretexto de atender a los huéspedes…”;  “Sí, pero tú vas tan acelerada que el cordero de ayer estaba crudo…”. Menos mal que después  se intercambiaban tuiters de reconciliación y conseguían que Jesús se sintiera muy a gusto en su casa. 

De esto va mi escrito, solo que más fundamentado. Y no quiero hacerme ilusiones, pero hay rumores de que pueden incluirlo como ponencia en Vistalegre II.  

Quizá esté a punto de  asaltar los cielo

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VIERNES NEGRO

Por: Dolores Aleixandre 17-01-2017

 

Hasta hace poco yo creía que  Black Friday era el título de una  película de terror pero este año me he enterado por fin de lo que es: impresionante  ver en la TV las imágenes de tanta  gente en diversas partes del mundo agolpándose  a la puerta de las tiendas, entrando como una manada de  búfalos y comprando los  productos rebajados  ese día. En un reportaje paralelo, un señor con aire de mandar mucho explica lo que sucede cada vez que hacemos click para comprar algo en su empresa:  el centro de distribución que dirige es un hangar inmenso donde se almacenan los productos y se distribuyen los pedidos. Hay 800 empleados yendo y viniendo afanosos como en un hormiguero,  moviéndose entre estanterías y cintas transportadoras  llenas de paquetes. De vez en cuando se van abriendo compuertas laterales y algunos paquetes son engullidos por rampas donde los esperan otros empleados con lápices lectores que los controlan, marcan, registran, revisan y etiquetan.  “Las pasadas Navidades – se nos informa-, se utilizaron más de 24.000 metros de papel de regalo reciclado, el equivalente a envolver dos veces el paseo de la Castellana”.

Para desconectar de semejante agobio, cojo una revista y encuentro esta noticia: hay algunas poblaciones en Paquistán en las que casi todos sus habitantes  tienen solo un riñón porque el otro se lo han vendido a una organización de tráfico de órganos. 

En este final del Viernes Negro tomo tres decisiones: considerar artrítico el índice de mi mano derecha imposibilitándolo para cualquier click de pedidos; declarar una cuarentena de ayuno y abstinencia en lo que se refiere a compraventas y  anular mi anterior propósito de sustituir un jersey viejo por otro nuevo.

Lo malo es que voy a quebrantar la cuarentena yendo una mercería a comprar unas coderas. 

 

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LA INQUILINA

Por: Dolores Aleixandre 30-12-2016

 

“En el cielo ¿las bicicletas serán de oro?” Me lo preguntó un niño hace años (los niños del siglo pasado preguntaban ese tipo de cosas),  y le contesté que  por supuesto que  sí, que tratándose  del cielo cómo no iban a ser de oro.  Esta asociación de lo áureo con lo celeste es recurrente y por eso llamamos a María  “Casa de oro” en las letanías del rosario. Sin embargo,  al buscar en los evangelios la relación María/casa,  muy frecuente por cierto, lo que se dice sobre ello tiene poco de  áureo:  María aparece más bien como  una mujer con experiencia costosa de mudanzas, traslados y desplazamientos: deja su casa para ir a la de Isabel y luego a la de José;  vive el rechazo de la posada de Belén y conoce, antes que su hijo, lo que significa no tener dónde reclinar la cabeza. Quizá recordó aquella noche las palabras del Salmo 84 que había rezado tantas veces: “¡Qué deseables son tus moradas, Señor de los ejércitos…”, preguntándose por qué no se cumplían sus promesas y  la tórtola no encontraba nido donde colocar a su polluelo. Migrante después en Egipto y vecina de nuevo en  Nazaret, experimentando demasiado pronto  el vacío que deja en el hogar el hijo que se va. Realojada finalmente en casa de Juan después de la muerte de Jesús, experta ya en dejar atrás el cobijo de lo conocido para ser recibida bajo otro techo y adaptarse a otras costumbres. Orante junto a los discípulos y discípulas en la habitación de arriba de una casa en Jerusalén, mientras  esperaban el huracán del Espíritu.

María Casa y Puerta del cielo, empujándonos a parecernos a ella en cuidar la casa común y abrirla,   en reclamar derechos para los privados de asilo, en el empeño por  construir una Iglesia más cálida, más parecida a ese “hospital de campaña” que desea Francisco para ofrecer refugio a los desplazados y excluidos por la pobreza, la violencia y la degradación ambiental. 

Inquilina de nuestra tierra,  sabedora de desamparos,  intemperies y desarraigos, sigue caminando con nosotros.

 
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PASARSE

Por: Dolores Aleixandre 19-12-2016

Según el Diccionario de la RAE: sobrar, superar, rebasar, aventajar, desbordar, abundar, extralimitarse, propasarse, desmadrarse, excederse; entre sus antónimos: contenerse, reprimirse, limitarse y quedarse corto.

El verbo ha entrado recientemente en el lenguaje coloquial (“te has pasao”, “pasarse tres pueblos…”) y  hay que reconocerle el mérito de describir divinamente, y nunca mejor dicho, las costumbres de Dios según las cuenta la Biblia: el éxodo no fue un vadear arremangados el Mar de los Juncos buscando la orillita, sino un paseo triunfal sobre lo seco entre murallas de agua;  llovió tanto maná  que, como dicen los gallegos, “no daban acabado”;  las codornices fueron otro diluvio inesperado;  las murallas de Jericó se vinieron abajo solo con tocar  las trompetas.   En los evangelios siguen desbordándose las cosas: la abundancia de peces casi hunde la barca en el lago; el vino que  sobró en Caná bastaba para emborrachar a los paisanos de media Galilea;  sobraron tantos panes y peces después del banquete en el descampado, que hicieron falta doce canastos para recogerlos;  Nicodemo se presentó en el Calvario con 35 kilos de perfume para ungir el cadáver de Jesús. 

Cuando nosotros, europeos comedidos y formales, queremos hablar de algo desmedido que nos desborda, echamos mano,  todo lo más, a  signos de admiración o a  mayúsculas, pero lo de los orientales es otra cosa y “se pasan” mucho a la hora de contarlo.  Si en vez de en Galilea Jesús hubiera nacido en Escandinavia o en Pomerania Occidental, su discurso hubiera sido probablemente más contenido y circunspecto y no hubiera usado imágenes tan disparatadas como las que de vez en cuando se le ocurrían. Pero era un judío de imaginación calenturienta y se le ocurrió un día aquello de la morera ultraobediente que, ante la orden de alguien con fe, se arrancaba ella sola y se plantaba en medio del mar (Lc 17,10). 

Lo descabellado del ejemplo nos invita a hacernos preguntas: qué fe tan rara es esta de la que habla, qué poco se parece a aquello que decía el catecismo  de “creer lo que no vemos”, qué falta de homologación  con el lenguaje habitual de las encíclicas  anteriores a Francisco. A lo que de verdad recuerda es a ese estado de exaltación y  arrebato que produce el enamoramiento: quien está viviendo esa experiencia de éxtasis, se siente empujado  más allá del umbral de la lógica y no se detiene ante lo que parece imposible: saltar tapias,  andar sobre telas de araña, escuchar en plena noche el canto de los pájaros. Son imágenes que emplea el Romeo de Shakespeare para describir la exaltación de su amor y solo el Evangelio supera su audacia: perdedores que ganan,  caminantes descalzos pisando escorpiones,  granitos de mostaza convertidos en árboles, céntimos que valen una fortuna, hijos encontrados y cubiertos de besos, últimos que resultan primeros,  el paraíso prometido por un crucificado a otro que agoniza a su lado. 

La noche de Belén fue “de eso”: de pasarse, de excederse y derrochar, de saltarse todos los límites, todas las medidas, todo lo convenido, todo lo adecuado:  oscuridad inundada de resplandor, silencio estallando en himnos, pastores corriendo en busca del Pastor, una cuadra convertida en palacio del Rey. En palabras de  Efrén de Nísibe, allá por el s. IV: el Grande se hacía pequeño, el Silencioso se volvía Palabra, el Señor se convertía  en siervo, el Centinela se quedaba dormido sobre un pesebre. 

Cuando decimos  “felices Pascuas” estamos diciendo sencillamente eso:  para alegría de la buena, la de quienes acompañan en su camino a Aquel que se pasó primero. 

 

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MONÓLOGOS Y SOLILOQUIOS

Por: Dolores Aleixandre 08-12-2016

Al evangelista Lucas parecen interesarle los monólogos internos de sus personajes: al administrador sinvergüenza lo presenta como si lo  conociera hasta los tuétanos y sus pensamientos le fueran transparentes:  “El administrador pensó: ¿Qué voy a hacer…? Para cavar no tengo fuerzas, mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer…” (Lc 16, 3). Del rico que había tenido abundante cosecha también nos revela cuáles eran sus cavilaciones: “Empezó a pensar: «¿Qué puedo hacer? Porque no tengo donde almacenar mi cosecha».  Y se dijo: «Ya sé lo que voy a hacer; derribaré mis graneros, construiré otros más grandes, almacenaré en ellos todas mis cosechas y mis bienes, y me diré…” (Lc 10, 17).

Es una  lástima  que el contenido de las reflexiones de ambos gire en torno a cómo enriquecerse más y tampoco  consuela mucho que el hijo pródigo salga del agujero negro en el que estaba gracias a que “entró en sí” y se dijo  “me levantaré…, iré…le diré…” (Lc 15, 17): la realidad es que tenía un hambre tan feroz que sus pensares le fluían desde el estómago.

Menos mal que aparece María, la madre de Jesús, con una interioridad “decente” y respiramos al saber que ella rumiaba otras cosas y todo lo que tenía que ver con su Hijo “lo guardaba dándole vueltas en su corazón” (Lc 2,19). Santa Teresa hablará después de “un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma…”

Qué suerte contar con maestras que orienten nuestros soliloquios en otra dirección…

 
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EXPLICACIONES

Por: Dolores Aleixandre 18-11-2016

Parece ser que cuando entre en vigor el nuevo Misal Romano, se dirá en la fórmula de la consagración del cáliz:  “mi sangre que será derramada por vosotros y por muchos, en vez de por todos como antes. Motivo del cambio: “se ha aplicado un principio de correspondencia literal”. Como la expresión suena a excluyente, se recomienda hacer una catequesis para que los fieles nos enteremos de que en arameo “multitud” significa  “totalidad” y, por lo tanto, se está expresando de modo inequívoco la universalidad de la salvación. 

A  ver si lo he entendido bien: cuando escuchábamos “por todos”, resultaba inequívoca esa universalidad pero como  ahora lo de  “por muchos” pude ser equívoco,  necesitamos una explicación, no vaya a ser que entendamos lo que no debemos entender. ¿Alguien puede explicarme esta complicación?

Más misterios: asisto a la consagración de un nuevo templo y la ceremonia, a pesar de durar más de dos horas, no se hace larga: pocas veces se encuentra una comunidad tan  viva, tan festiva y que participe tan intensamente, apiñada en torno a un párroco excepcional. En las moniciones se va explicando cada símbolo, excepto esta secuencia enigmática: entra el obispo en procesión llevando mitra y  báculo pero, después de besar el altar, un diácono le quita la mitra y antes de la primera lectura, se la vuelve a poner.  Al proclamar el Evangelio se la quita de nuevo y le entrega el báculo, pero se lo quita otra vez al terminar el Evangelio. Antes de la homilía, le pone la mitra pero, al terminar, se la quita. Después del Credo se la pone pero, al acercarse al altar para el ofertorio, se la quita de nuevo; después del Santo le quita el solideo y, después de la comunión, se lo pone otra vez y también la mitra. Al final, le da el báculo, y sale del altar con báculo y mitra.

No sé si me salto algo, en todo caso quiero pensar que en algún momento futuro, se simplificará este trasiego de difícil comprensión.  Mientras tanto, yo casi prefiero que no intenten explicármelo.

 
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RAREZAS Y MISTERIOS

Por: Dolores Aleixandre 06-11-2016

 

Un sabio de Israel reconoce: Hay tres cosas que me rebasan y una cuarta que no comprendo: el camino del águila por el cielo, el camino de la serpiente por la peña, el  camino de la nave por el mar, el camino del varón por la doncella (Pr 30,19). Esta joya literaria  activa inmediatamente en mi cabeza otros caminos que también a mí me rebasan, por ej.: el camino desde Australia para tirarse tomates en Buñol,  el camino a Borja para ver  el Ecce Homo, el camino a comprar  vaqueros de marca con agujeros.  También queda fuera de mi alcance entender el impacto estético que se consigue llevando una mariposa tatuada en el cogote o el refuerzo identitario que seguramente experimenta  quien se perfora la lengua con  un piercing.   Pero esas son bagatelas en comparación con este otro misterio inexplicable: la pasmosa divergencia de opinión en torno a la duración de una homilía, según provenga de los fieles sentados en los bancos o de quienes las pronuncian. 

El sentir del primer grupo es casi unánime: en general nos parecen largas. Y  nos atrevemos a  decirlo en alto, envalentonados (empoderados se dice ahora) al saber que tenemos al Papa de nuestra parte: “La homilía-  dice en la Evangelii Gaudium- es un género peculiar, ya que se trata de una predicación dentro del marco de una celebración litúrgica; por consiguiente, debe ser breve y evitar parecerse a una charla o una clase. (…) Si la homilía se prolongara demasiado, afectaría dos características de la celebración litúrgica: la armonía entre sus partes y el ritmo” (nº138). El subrayado es mío y el total acuerdo también, excepto en el empleo del subjuntivo: no estamos ante una lejana e hipotética posibilidad de que se prolongue una homilía, sino ante un indicativo puro, duro y constatable: salvo excepciones que la “bancada” comenta elogiosamente a la salida, las homilías tienden a ser más largas de lo aconsejado por el Magisterio.

Un ejemplo reciente: los organizadores de un encuentro numeroso de educadores católicos, piden al obispo que va a presidir la Eucaristía  que, por favor,  no se alargue mucho porque los autobuses esperan a una hora determinada a los que tienen que viajar;  el obispo accede amablemente pero, al comenzar, se disculpa por tener que hacer una homilía breve. Y aquí aparece la anómala desviación perceptiva: la brevedad homilética que unos lamentan,  es motivo de agradecido alivio para sus destinatarios.

Se me ocurre como solución salomónica un intercambio de posiciones: un grupo de homiletizados, elegidos por sorteo, haríamos la experiencia de preparar  algunas homilías buenas y breves: seguramente nos serviría para darnos cuenta de lo difícil que resulta.  Por su parte, los miembros del  grupo de homiletizadores, se sentarían a lo largo de varios  domingos junto a nosotros  y escucharían las homilías de sus colegas.  

Y después volveríamos a opinar.

 

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DUTY FREE

Por: Dolores Aleixandre 18-10-2016

“-¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra ¿a quiénes cobran los impuestos y contribuciones: a sus hijos o a los extraños?  Pedro contestó:  -A los extraños, Jesús le dijo:-Por tanto, los hijos están libres…” (Mt 17, 25-27). En plena temporada en que sería obligación de los partidos hablar sobre sus políticas de impuestos más que de sus enfrentamientos, aparece en la liturgia este texto sorprendente. Las autoridades judías, con intenciones  capciosas,  han preguntado a Pedro si su Maestro es culpable de evasión fiscal  y él,  convencido de que Jesús va a felicitarle por su postura virtuosa de ciudadano modélico, contesta que por supuesto que no, que a honradez y decencia tributaria no le gana nadie. Pero Jesús reacciona una vez más inesperadamente y se declara duty free,  haciendo temblar de golpe a los sistemas retributivos,  la bolsa,  las fuentes tributarias de financiación y el ministro de finanzas. 

Quizá trató de explicárselo después a Pedro: - ¿Cómo se te ocurre que entre un padre y sus hijos se interponga el IRPF? ¿No te parece absurdo pensar que Dios  reclame un IVA por querer a sus hijos? ¿No te das cuenta de que, cuando aparece el amor,  huye todo lo que suene a obligatorio e impuesto y solo fluyen la gratuidad, el derroche y la esplendidez?

No era fácil de entender, así que lo mandó a pescar al lago: en la boca del primer pez pescado estaba lo justito para cumplir los dos con sus obligaciones de Hacienda. 

Aún le faltaba tiempo para conseguir que entendiéramos hasta donde llegaba su libertad.   

 
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